?

Log in

No account? Create an account

Previous 10

Oct. 7th, 2017

Лодочка, плыви

Я совсем здесь не пишу, всё в фейсбуке да в фейсбуке.Но хочу поставить здесь этот пост, для мамы, для всех знакомых, которых в фб нету.

Я как-то  писала, помню, что в детстве одно время думала, что Есенин, чей портрет висел у нас дома, и мой дядя Серёжа - это один человек. Потом заблуждение рассеялось, но личное знакомство с дядей Сережей, который, по моему мнению, был ужасно похож на Боярского и Дартаньяна, опять соединило реальный образ с героическо-поэтическо-сказочным.Я даже не могла запомнить, что Боярского зовут Михаил, он ведь был Сергеем!
Дядя Сережа, по моему представлению, был невероятно красив, как и Боярский. Горбоносый, мускулистый, смешливый, с хитрым прищуром, он позволял виснуть на себе, проверять бицепсы на крепость и сравнивать с моими. Когда я впервые в сознательной жизни надолго осталась в гостях у маминых родителей, людей добрых, честных и прекрасных, но не понимающих трудностей маленькой городской маминой девочки, именно он, мамин младший брат, воспринимался мною как поддержка, мой человек среди пока чужих родных.Когда я без конца ныла, что хочу мамину "зебру", он привёз мне "новинку"(сейчас я ем именно ее,кстати) - полосатый пирог, который в Алтайском крае знает каждый. Я ее забраковала, но с тех пор полюбила. - Если это не зебра, пусть будет просто лошадка, - сказал он.
Дядя Серёжа звал меня "редискин хвостик". Косички у меня тогда и вправду были тоненькими, но это прозвище мне казалось совсем не обидным, наоборот, это делало меня привилегированной особой среди других сестёр. Я была уверена, что уж меня-то дядя Сережа любит больше всех.
Потом он стал моим крестным. Конечно, это было не так, как того требует Церковь. Никакого воцерковления и обещания вести меня к Спасению, просто еще одно доказательство любви.
Когда я была подростком, он уехал на Север, далеко, куда надо лететь двумя самолетами и вахтовым вертолетом.И за все время моей взрослой жизни мы виделись не больше трех раз.За время с последней встречи - я прошла путь от девушки к зрелости, а он - от зрелости к старости.
Я думаю, он единственный из всей родни с подлинной гордостью отнесся к моей поэзии, ко мне - как к Наталье Зиме.В одном из последних разговоров по телефону лет так несколько назад он жестко порицал меня за отсутствие усилий и рвения где-то публиковаться, посылать, участвовать. Он и сам что-то писал.Не читала ничего. Но с детства знаю, он, конечно, был художником во всём, что делал. А сделать он мог всё, что угодно, из дерева, железа, кожи.Настоящий мастер на все руки, вот какой он был. Охотник, истовый рыболов, - это тоже он.
Мама вспоминает, что лет с четырех он неизменно что-то строгал ножиком и мог часами медитировать, сидя у лужи с удочкой.Иногда в лодке, то есть в тазу.Всерьёз, с полным погружением, отвечая на вопросы взрослых, как идет рыбалка. Поразительно иногда, насколько сразу человек обнаруживается таким, какой он и есть.Как бы тезисно, вкратце.
Дядя Сережа был младшим в семье, и в нем сосредоточилось все озорство, бунтарство, веселый дух, в котором строгое воспитание отказывало старшим. Конечно, про него больше всего сохранилось семейных историй.И вот, все эти истории мы пересказывали на поминках.Поэтому настроение все время скакало, ехало на американских горках.
А вчера вечером зашли с мамой в магазин, а там играет песня, по радио. Лодочка, плыви.Я ее сто лет не слышала, и никогда не придавала ей особого значения, чё там, легонькая попсовая песенка. Но тут она меня схватила и не отпускает до сих пор. Я сразу поняла, что для меня сейчас - это про него. Только не пойму, почему.
Потом поняла.

"Но у берега земного, на краю любви ты скажи ему два слова:"лодочка, плыви".

Что я еще могу сделать, кроме молитвы, слёз и воспоминаний...Только сказать, спеть. Дядя Сережа, дорогой, любимый. Пусть плывет твоя лодочка, пусть пронесёт тебя мимо всех невзгод и испытаний. Каждый уплывает один. А мы, здесь, на берегу, можем только смиряться, отпускать, махать вслед рукою. Лодочка, плыви.

https://ipleer.fm/q/лодочка+плыви/

May. 1st, 2017

(no subject)

я верю в человека.он растет
не только в детстве и не то, чтоб явно.
в нем тайно расцветает тот,
кто перейдет свое бессмертье вброд
и смертному себе излечит раны.
в нем маленькое я встречается с большим,
в нем Бог в себя приходит, а с вершин
слетает снег, и Богу - на ресницы.
и так Его щекочет и смешит,
а в горле так стремительно першит,
и вот лежишь себе на дне души,
а в синем небе - расписные птицы
Tags:

Feb. 20th, 2017

(no subject)



Я тебя собираю по косточкам, по клочкам
Как Изида Осириса - по городам и весям
Принесите мне, звери лесные, тоску по его очам
По его золотому сердцу и горьким песням

Я тебе залатаю раны, поправлю швы
И в пробоину рта вложу язык Александров
Поищите мне,зайцы и белки,орлы и львы,
По углам-закоулкам доблесть его и правду

Принесите, я склею заново, как коллаж,
И омою мёртвой водой, а потом живою
Этот сон беспробудный, этот родной пейзаж,
Этот облик возлюбленный, кивающий головою...

Или я не стараюсь?Или не та вода,
Или разум стучится лбом о свои пределы?
Отчего же ты всходишь и падаешь, как звезда
Или спелое яблоко, только целым?

Tags:

Feb. 9th, 2017

заинька

Куда ты,заинька, бежишь?

Пошто, касатик мой, дрожишь?

Чего ты хочешь?

На тыщу верст окрест твой лес,

И волк поймает и заест,

И дело к ночи.


Бегу, рисую на снегу,

В гортани сердце берегу,

Считаю звёзды.

Они как заячьи следы

Через поля, всегда видны.

И я по ним, как пилигрим

В Небесный Иерусалим,

Бегу, невидим, невредим,

Да только поздно.


На месте не было меня -

Поворотить его коня

От Черной речки.

В Иерусалиме дивном том

Он на крылечке золотом

Сидит и трубочкой дымит,

И в ослепительный зенит

Летят колечки
Tags:

Jan. 19th, 2017

(no subject)

всё бы нам тёплые сны,в которых
жизнь,не имеющая повторов,
вторит и кроет,и шьет покровы,
делаясь нам по уму да впору
стань,необъятное,тёплым,тесным
круглым, укатанным общим местом!
пусть его кружится год, как циркуль,
чтобы мы выросли и привыкли
к этим краям без конца и края
в космос безмерный,не обмирая,
бегали в школу и на работу
от понедельника до субботы
катится яблочко вдоль каёмки,
вертится время от ёлки к ёлке,
лепятся кругом дома,деревья,
жизнь словно маленькая деревня,
с центром во храме,с младенцем в чреве,
вдруг отворяется,настежь двери
плачет иона в темнице страха,
мир разверзается,как рубаха
роженицы,как пасть китова,
в ушко иголки проходит Слово
и останавливает вращенье.
от Рождества до Его Крещенья
мир неподвижен
Tags:

Sep. 14th, 2016

Cолярис: Встреча



   «Солярис» Андрея Тарковского есть очень насыщенная символическая система, и трудно претендовать на то, чтобы раскрыть ее в полной мере(и я не буду). Одних только архетипических сюжетов - полным полно.Здесь и путешествие Героя вообще, и битва с Драконом, и Священный Брак, и Возвращение домой, и сам Дом как центрирующий принцип, организующий человеческий космос,его модель... Я предлагаю рассмотреть образный мир фильма через несколько фильтров: морфологию волшебной сказки, принципы индивидуации К.Г.Юнга, и,наконец,через самый очевидный и важный для самого автора аспект – библейско-христианский.

Структура повествования через морфологию волшебной сказки: «Как некто путешествовал на край вселенной и попал в самое ее сердце» Тождество центра и края, выход за пределы обыденного пространства-времени Тридесятое царство,встреча с иномирным чудовищем,спасение и обретение невесты.Расколдованное царство Возвращение домой

Структура повествования в свете юнгианского подхода: Путешествие в океан бессознательного Встреча Эго с Тенью.Конфликт и интеграция теневых содержаний,преодоление незрелых защит,таких,как расщепление.Обнаружение Анимы.Обогащение психической жизни посредством ресурсов Анимы.Напряжение в динамике «Сознание – бессознательное». Проявление трансцедентной функции:смещение ценностных ориентиров и обретение истинного центра – Самости.Смена Эго-ориентации на Самостную ориентацию.

Структура повествования в библейском и христианском свете : Грехопадение и ответственность за него Это не я, «это жена, которую ты дал мне». Герой как Адам и блудный сын.Преодоление отчуждения и искупление вины. Героиня как Ева. Иллюзия (из ребра моей памяти), ведущая к Отцу. Возвращение в Эдем


В сюжете Соляриса и в той динамике характеров и их взаимоотношений, которую представляет Тарковский, можно обнаружить и структуру волшебной сказки, и манифестацию архетипов и их интеграцию с юнгианской точки зрения,и христианскую систему образов с актуализацией мотивов библейской истории Грехопадения.
   Историю Соляриса можно коротко описать как «некто путешествовал на край вселенной и попал в самое ее сердце», то есть к себе домой.И это классический перевертыш сказки, мифа и мифологического сознания, для которых характерно тождество центра и края, а путешествие героя всегда есть выход за пределы обыденного пространства-времени.По законам восприятия традиционной культуры наш мир всегда в центре.Строя свое жилище и жизнь, мы опираемся на небесную ось, мировое древо, axis mundi.Это священное, онтологическое основание нашего существования,то, на чем держится «наш мир». Путешествие героя всегда ведет за пределы нашего мира, в мир иной, в мир духов, мир умерших, мир фантастических существ и страшных чудовищ. По существу, такое путешествие есть смерть.Герой умирает для этого мира, как это делает субъект инициации(и любого ритуала перехода),и как таковой представляется последовательно развоплощаемым, умерщвляемым в залог нового рождения и возвращения в этот мир в новом,более высоком статусе. Первая,достаточно большая часть фильма посвящена именно этому моменту прощания со своим миром, как средоточием всего человеческого.Дом, сад,вода, голоса стариков, книги и дорогие сердцу предметы... Крис Кельвин знает, что цена его миссии – никогда более не увидеть своего отца, близких, свой дом.Земля его детства,все то,что составляет содержание его жизни,даже в случае благополучного возвращения, будет безвозвратно утрачена.Это аналогично смерти – его самого для близких и близких для него.Это жертва,без которой невозможен подвиг героя, будь то история Фродо,Гарри Поттера или героя народной сказки.

И вот: невероятное путешествие осуществилось.Главный герой покинул обитаемый космос,пересек пространство,которое в европейской традиции чаще всего является лесом(«Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу»), а в двадцатом веке, мечтающем о космосе и страшащемся его, видится как дальний неосвоенный космос.Совершив это путешествие, герой обнаруживает себя где-то на краю вселенной, прямо перед бездной,которая смотрит на него. Что происходит в волшебной сказке на этом этапе?Оставим значимые подробности путешествия по лесу,подобные встрече с бабой Ягой или испытания,связанные с обретением волшебных помощников и т.д., поскольку здесь сказочный сюжет претерпевает монтаж. Герой уже пришел, он “на Калиновом мосту”,на краю мира.Это тот момент, когда Герой встречается с Чужим(тем, кто в традиционной культуре представляет мир хаоса, противоположный правильному человеческому космосу),антигероем,антагонистом, чудищем.Тем, кто на юнгианском языке называется архетипом Тени,составляющей противовес сознательным установкам Эго и его представлениям о себе. Что делает в этой ситуации герой?Конечно, сражается с Чужим, в честном ли бою, хитростью ли или с помощью волшебных помощников,он побеждает,и не просто побеждает,а еще и спасает из плена прекрасную царевну,которую можно смело назвать Анимой.(Анима в юнгианском словаре есть вытесненная,бессознательная фемининная часть мужской психики, заключающая в себе значимые творческие ресурсы)После этого следует возвращение в наш мир(с дополнительными испытаниями или без) и свадьба –пир на весь мир, то есть Иерогамия, священный брак.Отметим, что для восточных славян именно брак и свадебный ритуал есть важнейший инициатический комплекс, посредством которого девушка и юноша становятся «настоящими» людьми.Это сказочный символ зрелости, счастливый финал.

Если из архетипического сюжета борьбы с Чудищем-Чужим-Тенью убрать мотив прекрасной женственности, то возникает типичный сюжет фантастического фильма, например, того же Чужого(Alien), одного из ярких пионеров жанра космического хоррора.Ситуация идентичная– герои на краю космоса,смотрят в бездну,и эта бездна,глядящая на них, оказывается страшней всех самых страшных кошмаров.Иной мир вообще – то, что лежит за пределами человеческого, за пределами осознаваемого, вне Эго, есть чистый ад.Сражение с полчищами этого ада не несет никакого позитивного плода в виде принцессы-невесты.Это иномирье наступает на человеческое,произрастая в нем чудовищами.Это хищное,непризнанное,безобразное бессознательное. Но «Лишь тот,кто зверю подобен,способен его победить».Это еще одна важная черта сказки.В главном герое всегда есть свойства того света, что-то роднящее его с теми,кто по ту сторону, поэтому он и способен бродить по темным водам бессознательного и выйти сухим. В этой же ситуации победа невозможна, поскольку человек, как сам герой сюжета, так и зритель,идентифицирующий себя с ним,не может признать в этих чудовищных обитателях бездны ни малейшей частицы себя.Это чистая,беспримесная Тень.

Что делает Тарковский, используя историю Лема? Расположив героя(психолога по профессии ;)) на краю пропасти, перед лицом бездны,он заставляет его смотреться в себя. Все сказочное содержание путешествия Героя: и избушка на курьих ножках, и дракон, и принцесса, все это лаконично представлено многоликим океаном. Из чего состоит Солярис? Как огромная метафора мира,он непознаваем вне человека, но видим через него.Океан Соляриса демонстрирует героям то, что мир состоит из них самих.Край вселенной с абсолютно чужим сознанием,обитающим там,оборачивается личным опытом каждого, крупицами,из которых состоит его жизнь.Так популярная в широких кругах теория квантовой Вселенной сообщает нам о родстве и идентичности любого опыта, любой истории,любой жизни любому опыту,любой истории,любой жизни в любом уголке, неважно сколь далеко друг от друга они расположены.Океан – послание о том,что «Чужой» в принципе не существует.Невозможно увидеть что-то, что уже не было бы частью тебя самого,не было бы связано с тобой.Встреча с Солярисом как с Тенью,непринятие болезненной, темной части себя и своей истории порождают конфликт,отчуждение, интеллектуализацию ,безумие,застревание, ,которые переживают работники станции. Уничтожить то,что пугает и причиняет страдание.Закрыться.Обесценить. Крис проходит эти состояния насквозь,через боль, и страх, и отвержение,и попытки физически уничтожить это нечто, и на выходе все-таки признает Чужого,пришедшего в образе умершей жены, за эту самую жену,недолюбленную,оставленную в одиночестве и отчаянии.Признает вместе со своей ответственностью,принимает свою память о том,от чего бежал, свой стыд за сделанное уже сейчас. В юнгианском дискурсе этот процесс признания называется интеграцией Тени,за которой всегда скрывается Анима.В данном случае она и не скрывается вовсе.Баба Яга,Змей Горыныч и Василиса Прекрасная из сказки сплавлены здесь в протеическом образе вопрошающего и испытывающего Соляриса.

Но библейская образность Тарковского глубже. Это не просто принятие Тени,обеспечивающее доступ к собственным ресурсам.Это не просто признание Хари,как как Евы,созданной из ребра его памяти. Крис признает в ней Субъект.Независимо от того, из чего она соткана, он признает за иллюзией черты несомненной реальности.То есть видит человеческое(а значит,и божественное, и наоборот) в ней,преодолевая рациональное знание. Человеку нужен человек.Да. Но человеку свойственно расчеловечивать других людей,равно как и очеловечивать то,что человеком не является.Это второе свойство есть глубинное чувство контакта с непостижимым собеседником,который,однако,становится достижим, когда мы оживляем землю и солнце,деревья и рисунки.Наклоняясь «достаточно низко»,обращаясь к душе вещей,мы встречаем там самого Бога. Солярис – дальняя станция, в которой герои оказываются навсегда оторваны от своих корней, семей,друзей,это край вселенной, за которым лежит страшное непостижимое.
Таможня, на которой герой проходит свое испытание,избушка Бабы Яги, замок колдуна, а может,и замок спящей красавицы.По закону мифического пространства край света в то же время может оказаться и священным центром своего,средоточием родного,началом мира.Неживое, чужое, иномирное вдруг становится своим, принцесса расколдовывается, а вместе с ней и всё царство просыпается от чар.И это происходит с Солярисом – он начинает изменяться.Океан бессознательного,та самая испытывающая бездна,расступается,и на поверхность выходит островок обетованной земли - доступ в недостижимое,утраченное, в самое главное – в Дом Отца.Финальная сцена, полностью дублирующая полотно «Возвращение блудного сына»,достаточно красноречиво говорит, что для Тарковского это возвращение героя не только и не столько к отцу настоящему,в иллюзии или в реальности(хотя важность этого мотива для режиссера нельзя недооценивать),но и в реальности высшего порядка это возвращение к Отцу Небесному.

Библейский Адам отворачивается от Евы, делегируя ей всю вину, обретая взамен груз расщепления,и тем самым изгоняется из рая,отпадает от Бога. Крис Кельвин принимает Еву-Хари, такую, какой ее посылает ему Солярис,и спасается этим.Сцены в лаборатории, библиотеке – антитеза библейской сцене отвержения – здесь Ева-Хари предъявляется героем как часть себя, как жена, как человек.Он ставит ее рядом с собой, и тем самым Эго, ложный царь психики, сдвигается в сторону,капитулирует.Эта капитуляция Эго символически представлена болезнью Криса, его бредом, который в очередной раз помещает героя в сумеречную зону междумирья – между сном и бодрствованием, между прошлым и будущим. Анима появляется снова,сперва – как заботливая возлюбленная, потом – в образе матери,молодой,пришедшей из глубокого детства, двойственной,с очищающей водой и яблоком, опять напоминающим нам об эдемском саде и праматери Еве.И – исчезает.Где же здесь знаменитый брачный мотив, если герои расстаются? Но принятие того,что казалось внешним, делает его внутренним, частью себя самого. Крис меняется.И внешнее – большой океан – тоже трансформируется.То, что было конфликтом, стало контактом,то, что было страхом, стало объектом любви. Там, где была дихотомия сознания и бессознательного, прочерчивается «трансцендентная функция», объединяющая их.Так открывается дверь в утраченный Эдем, который,конечно же, здесь можно назвать символом Самости, понятия,под которым Юнг подразумевал истинный центр и компас человеческой психики, силу души, ведущую нас.

Вечная актуальность и сила воздействия Соляриса Тарковского в том, что здесь всё сходится воедино, всё играет:и сказочный канон, и процесс индивидуации, со всей его психологической глубиной, и высочайший религиозный и философский смысл.Это фильм о Встрече с большой буквы.О Встрече c Богом и с Cамим Собой.






 

May. 31st, 2016

silentium

Вот яблони, еще молчат.
Хотя заговорить хотят.
Пока не могут.
Не время веять и вещать
И в цвете слово воплощать,
Когда не сорвана печать,
И знак не подан.
Не подан знак, не снят предел,
Стоят, простые, не у дел
В работе сада.
И нет в их праздности вины,
В прозрачный сон погружены,
В биенье соков, в тьму корней
И в глубь, которая за ней,
Не ведая часов и дней,
Да и не надо.
Всё совершается само!
Не то, мой Господи, со мной.
Сосуд, исполненный виной,
Обидой, страхом,
И я, как дерево, расту,
И я, как сад, встаю в цвету.
Но как исчерпать пустоту?
Как распечатать немоту?
Как выпестовать красоту
Тщетой и прахом?

Переведи меня сквозь тень.
Туда, где день.

начало мая

Tags:

Dec. 15th, 2015

тук-тук

  Дорогие друзья, меня так давно тут не было,что я почти забыла, с кем я тут общалась, и подозреваю,что это взаимно)))) Однако ж при этом обращаюсь с просьбой пройти по ссылке на конкурс Лабиринта и проголосовать за меня) Разумеется,только в том случае,если  мой текст вызовет такое желание
Спасибо

http://www.labirint.ru/videocontest/work/muza/30583/
Tags:

Apr. 30th, 2014

близнецы

 Вот намедни то ли британский, то ли американский дядька по телевизору( из числа нетрадиционно мыслящих,разумеется),говорит, что США очень любят, чтоб дело было так: здесь хорошие парни - тут плохие парни.Ковбои хорошие и искренние, а индейцы коварные и лживые. Ну так прости Господи, кто же этого не любит?И русские, и украинцы,и все прочие.Хорошее ведь состояние,и сердце спокойно, и рука не дрогнет.Очень удобно, когда зло ходит с рогами, не оставляя сомнений.
Никто не хочет многополярный мир с многими смыслами,товарищи дорогие.Да, мультикультурное общество уже здесь,и приходится все время подвигаться и поступаться чем-то, чтоб вместить в это общество кого-то, кого раньше вообще не считали за человека и на порог не пускали.Ну так мы(люди) дураки, что ли, мы одного впустим, а другого выпихнем.Запрос на агрессию в обществе есть всегда, и всегда найдутся новые варианты для социально приемлемой ненависти.Но и старые оппозиции не сдают позиции; чуть качнёт,как проступает ранний культурный слой. Собственно,та же метафора и для динамики сознания-бессознательного годится.Сознание - тоненькое образование,корочка такая, под которой разминает мышцы бессознательная магма .Рациональное и терпимое отношение к сотрудничеству, соперничеству и соседству с кем бы то ни было заканчивается при первой же малейшей встряске;Другой превращается в Чужого, в хищную Тень .В общем и целом, на это даже сетовать глупо.Манихейство - самая неискоренимая ересь на свете как раз потому, что демонстрирует устройство психики.Всё страшное, уродливое и неприличное, что содержится внутри и снаружи, составляет встроенный образ врага.Он, конечно, культурно обусловлен.Но очень сомнительно, что культурой порождён.Скорее, наоборот, культура порождена этим разломом и вечной раздвоенностью, и желанием создать безопасное пространство Своего, которое спасло бы нас от страшного Чужого. И коррекция невозможна как таковая – не отправишь же на психотерапию целые нации! Другое дело, что индивидууму она не заказана. Индивидуум способен рефлексировать, в отличие от коллективной психики.Рефлексия в данном случае вовсе не означает критический ум, направленный против себя самое,и помещение всех мыслимых и немыслимых демонов в сердце собственной культуры.Потому что это сопротивление себе самому похоже на принцип развития рака. Организм борется сам с собой, вместо того,чтоб себе помогать. В общем, никто еще не придумал ничего более путного, чем «начни с себя» или «спасись сам», или «исцелись сам» - смотря как кто предпочитает.Трудно отделять, как скальпелем, факты от суждений, когда мир суждений и есть главное поле битвы. Но своих гусей от гусей другого хорошо бы научиться отличать,даже если они близнецы-братья.

Apr. 19th, 2014

verses

Оригинал взят у borkhers в verses
***

Почил в день субботний. Пеленами обвит.
Как младенец в вертепе - не хватает вола и осла.
Для вечности безразлично - заснул или просто - убит.
И смерть уже догадалась, что не того унесла.

И ад, его поглотивший, понимает - не удержать.
Было сладко, а стало горько. Род Адама спасен.
Казалось бы все на месте - камень, стража, печать.
Но близится полночь, и стражников клонит в сон.

Previous 10